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弘扬儒家文化,促进企业发展

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弘扬儒家文化,促进企业发展

--在首届儒家文化与乡村建设研讨会上的讲话(5 月 3 日)

各位专家、各位来宾: 大家好!孔子云“有朋自远方来不亦乐乎” ,对于各位的光临我感到非常高 兴,在此,我谨代表大午集团的 1500 名员工、大午中学 1800 名师生表示热烈的 欢迎! 列位放弃休假, 远道来到大午集团参加这次 “儒家文化与乡村建设研讨会” , 这么多的贵客光临大午农牧集团,真使我们这个小地方蓬荜生辉,令我们不胜荣 幸,在此,我表示深深的感谢和敬意! 我深知儒家思想文化博大精深,自己知识浅薄,与列位在学术方面有着很大 的差距。但我是一个儒家思想文化虔诚的崇拜者,身体力行的儒家思想实践者, 也是儒家思想文化的受惠者,这就是我组办这次研讨会的初衷,通过这次会一者 结识各位专家教授, 使我本人以及大午集团的干部职工得到一次向高层领教学习 的机会;二者想抛砖引玉,让儒家文化在 21 世纪经济文化新思潮不断涌现的大 环境下再次引起世人的关注,使我们传统的文化瑰宝发扬光大,也使每一位炎黄 子孙再次承蒙她的恩惠,使我们的民族焕发崭新的风采,才不负一代一代圣贤不 懈的探索与教诲。 我所讲述的内容主要是自己的一些切身体会,题目叫做《弘扬儒家文化,促 进企业发展》 。 一、以儒家文化理念发展企业 人是应该有信仰的,因为信仰使人坚定,信仰使人崇高,信仰使人奉献。大 午集团从无到有,从弱到强,一步一步艰难走到今天靠的就是信仰的力量。 "路漫漫其修远兮,吾将上下而求索",对于儒、佛、道和基督教的理论我 都探求过,在十几年以前,我坚定不移地信奉了儒家思想。 大午集团建有敬儒祠,信奉传统的儒家思想,即“仁、义、礼、智、信” “温、 良、恭、俭、让” ;大午集团建有孙中山像,信奉“天下为公,有德者居之” 。再 有我还信仰马克思主义。因此,大午公司组建之初,即确立了大午集团的指导思 想: “不以盈利为目的, 而以发展为目标, 以共同富裕为归宿。 大午人凭着信仰, ” 坚定地走上了“农牧根深,诚朴勤奋,繁花硕果”之路。坚定地走了十七年,十 七年风风雨雨,遭受过哄抢、投毒、放火等伤害,经历过毒打、暗杀、诬告等险 恶,但最终的体验是:人间正道是沧桑。公司俱乐部门口“民间正气参天地,尧 舜业绩泣鬼神”的对联,就是历经磨难的呐喊。 (讲述大午公司发展史,详情请 大家看公司简介) 。下面我主要讲一讲儒家思想对大午集团发展的深刻影响和具 体指导。 1、君子周而不比,小人比而不周?!堵塾铩の?( ) 早在 10 年前我就组织公司的干部们学习:君子讲团结,不讲勾结;小人讲 勾结,不讲团结。人们为志向而团结,为利益而勾结;有永恒的利益,没有永恒 的朋友。但永恒的志向,能凝集永恒的团结,永远的奋斗。我常想孔子周游列国 的故事:孔子在陈绝粮,在宋遭追杀,在匡受围困,惶惶如丧家之犬。但是弟子 们都不离不弃,因为他们师徒追求的是一种济世安民的共同志向。92 年,我二

弟、三弟到大午公司来,我跟他们第一次谈话时就说:你们哥儿俩到这里来,不 要想个人发财, 个人挣多少钱, 个人趁几万、 几十万、 几百万都算不上什么本事, 有本事咱们兄弟三人使这一带老百姓富起来,给徐水县做贡献,给国家做贡献。 你们不要考虑这些资产将来归谁的问题,要考虑我们这一生学到了什么,创造了 什么,给人们干了什么好事,死了以后,能够让人们怀念就行了。正是有了这样 一个共同的志向, 我们兄弟三人走到了一起, 也正是因为我们不是因利益而勾结, 而是因志向而团结,大午集团才会有今天的规模。我们兄弟之间在董事会、理事 会上常常争吵,有一次“打架” ,老母亲都跑到办公楼来了。但无论怎么争吵, 都是为了工作。我们从没有为私人利益争吵过。我相信,我们有着共同志向,将 会团结奋斗一生。 孙中山先生讲过“天下为公、有德者居之” ,这句话讲得太好了,我信奉公 德公理,觉得办企业也是如此:企业为公,有德者居之。宗派力量,宗派理论可 以起家、立家,但绝不可以治厂、治国。私营企业大多搞家族管理,但我们绝不 搞家族管理,就像我经常跟我们的干部们讲的:工人自私不会是好工人,干部自 私不会是好干部。企业自私不会有大发展。所以我说:私营企业不姓私,私营只 是一种生产经营形式,它创造的是社会财富,同时确定了公司的指导思想:不以 盈利为目的,而以发展为目标,以共同富裕为归宿。我们兄弟之间情深,我们的 干部之间情深,但我们多次组织学习认识,情是私情,理是公理,通情是为了达 理。老祖宗的传授“有理走遍天下,无理寸步难行”没有错。所以,我们大午公 司提倡不被名累,不为利动,不让情伤,唯理行事。 2、正心修身 10 年前,我给我的两个儿子出过这样两道思考题:路上有 10 块钱,你去不 去捡?给别人擦皮鞋挣 10 块钱,你去不去挣?我告诉他们,路上的 10 块钱不要 去捡,因为那不是你的,是不义之财,是便宜,这便宜让别人去捡;而给别人擦 皮鞋挣 10 块钱是可以做的,因为这是自己的劳动所得,这钱挣得光明磊落,这 两个问题在干部学习会上也讨论过。有人说,有便宜不捡白不捡,捡了白捡,为 什么不捡?我说,捡便宜只能助长我们的投机懒惰心理,古今中外没有靠捡便宜 干成事业的人。有些干部还把这两个问题带到家里,教育自己的孩子??鬃釉唬?“富与贵是人之所欲也。不以其道得之,不处也。( ”《论语·里仁》 )君子爱财, 取之有道。 前两年, 有机肥厂有一个新来的业务员, 很能干, 跑成了一笔大买卖。 南方某大公司经理决定常年要我们的有机肥,一次就 10 个车皮。但条件是,该 公司经理每吨回扣 60 元,而有机肥厂每生产一吨的利润对方回扣后仅剩 20 元。 我知道了此事,坚决制止了,那个业务员一气之下走了。干部们也很不理解,社 会上都在这么干,我们为什么不干?对方实力很强,货款及时打过来,每吨赚 20 元是公司稳赚,工人们多生产还能多发工资。我说:坚决不干。工人没活儿 我另想办法,绝不能做苟且之事。我觉得这样的买卖还不如妓女,现象上是我们 在出卖产品,其实是出卖我们的人品,我们产品的质量、信誉都让对方的经理贪 占了,损害了,细想想,企业受侮辱抵得上妓女吗?如果对方不回扣,你们每吨 挣 10 元钱,我都让你们做。从那儿以后,我让有机肥厂生产销售转轨定位,面 向农村,就近开发,公正公平地和千家万户农民打交道,做买卖,现在看来,尽 管有机肥厂发展慢,但发展得很好,很稳。因此我有个体会,在当今社会做一个 好官不容易,但是办一好企业还是能够做到的,企业可以做到出污泥而不染,他 的根扎在群众基础上。 前段时间,种禽公司的经理请示我,可不可以给北京某种鸡场场长送三、五

千元礼,因为业务员发现有的养殖户进鸡是 4 元/只,而我们进鸡都是 6 元/只, 对方种鸡场是国有企业,我们一次进鸡上万只,每次都差两万多元,就是因为我 们没有送礼。我说,不行,宁可多花钱,也绝不送礼,不贪这样的便宜,你们可 以光明磊落地和他们讨价还价,但绝不能钻营投机,行贿谋利。我们做买卖要堂 堂正正。 我们的人格不能丢, 我们的企业品位不能丢。 邪恶生于心, 人心术不正, 不可能修身;企业心术不正,不可能把企业做大。做买卖就是做人,仁义买卖才 能长久,我们多花钱,买他们的鸡,他们的工人、业务员,甚至包括他们国营厂 的干部都会高看我们,尊重我们。心术不正的人只能谋利于一时、一事,终究成 不了大事。我对董事会的干部说,我们左右不了社会,但我们能把握自己。在生 产经营中腐蚀国家干部,就是腐蚀我们自己的干部,我们干部的纯洁、善良是大 午集团最宝贵的财富。大午集团是一片净土,体现在什么地方?就体现在没有人 的污染。不能左右社会,但我可以把握自己。为什么确定"不以盈利为目的"的 指导思想?好多人不理解,包括我们中学的老师,河北大学的研究生把这句话讲 到天津去了,人们说你办企业不盈利干什么?如果我们单纯以盈利为目的,企业 发展不到今天。 我们曾两次去大邱庄考察, 就是去看禹作敏提倡的: "先向钱看, 再向前看"、"只有向钱看,才能向前看"的样板,大邱庄结果怎么样?都想做 大做快, 就是没人想到要做慢一点。 我就赞成乌龟精神, 它爬得慢, 但它爬得稳, 摔不了,翻不倒。大午集团就是这样走过来的,稳稳地走了十七年,现在回头看 走这条路是对的。"不以盈利为目的"不是不要盈利,盈利是发展的一个手段, 不是目的,暂时不盈利,以后肯定要盈利。经商可以投机,但企业不能投机,企 业挣的是实在的钱,长久的钱。办企业就像养鱼一样,越养越大。 3、 “不患无位,患所以立。不患莫己知,求为可知也”( ?!堵塾铩だ锶省?) 我经常跟干部职工们讲,有权有钱只能体现人生富贵,不能体现人生价值, 体现人生价值的是劳动,是知识,是奉献。要树立正确的价值取向,做事业型的 人。有些人总在抱怨,自己不被了解,不被人知道,就是没有想过自己做了什么 事值得让人知道,让人了解。要想让别人承认,就要做事、做成事、做好事,给 予别人,给予社会,奉献社会。这样才能体现你的价值,也就是有为才有位。给 予是富有,而贪占索要是贫穷。什么叫富裕?一个人只要有足够的钱买生活必需 品,那么就可以说是富裕的生活了。假如挣了钱自己舍不得花,也舍不得给别人 花,甚至都舍不得给父母花,这样的人趁几万、几十万也是个穷光蛋,到死也是 贫穷的。闵青青是公司里的一名普通员工,月工资 300 多元,当她在没人看见, 没人知道的情况下拾到 986 元钱时,立刻就交到了公司办公室;我们的一名业务 员在徐水县拾到 1000 元钱,回到公司,让大家帮助找失主,为找失主,公司还 在徐水电视台做了三天的招领启事。 他们是贫穷还是富有?无疑他们这样的人是 富有的,这样的事在大午集团还有很多。我教育职工,做好人难,但一定要做好 人,做好事难,也一定要做好事。 4、己欲立而立人,己欲达而达人?!堵塾铩び阂病?( ) 94 年满城县一个养鸡户找到公司说他的鸡死了很多,买了我们 500 只,死 了 200 多只,说我们的鸡苗有问题,要求赔偿。当时河北农大养鸡专家李振清教 授是大午种禽公司的顾问,住厂服务。她接待了这个农民,解剖了他带来的死鸡 后,告诉他: “你的鸡得的是法氏囊病,不是鸡苗的问题。 ”同时,李教授告诉他: 一个孵化器一次孵化 19000 多枚种蛋,出 16000 多只小鸡,你只接了 500 只,其 他十几户接的和你接的是同一批次的鸡,都没出问题。你的鸡伤亡大,主要是你 的饲养技术问题,怪不得别人。但农民就是不走,正好此事让我碰上。我问他,

李教授讲的有理有据,你为什么坚持要我们赔偿呢?农民说: “我买的小鸡是你 的,饲料是你的,鸡笼子也是你的,饲养方法是你们的技术员告诉的,现在死了 这么多鸡,我不找你们找谁?”我听了以后笑了。我说,赔,应该赔!我问他赔 多少,他说 300 只,我说给你 500 只,你重新养吧,但要重视养鸡技术,农民高 兴地走了。但李教授不干了,说我不给她面子,技术人员没法干了。我说,农民 的话有道理。 我们需要一个培训组织, 在农民买我们的雏鸡之前, 进行技术培训。 这样,大午养鸡、养猪技校诞生了。大午技校是和徐水县教委联办的,教育局出 师资,负责管理。大午公司负责校舍及实习场地、实行免费办学。从 95 年 3 月 开班到 97 年底不足三年的时间,培训养鸡养猪技术人员达 3000 多人,学员遍布 十几个省市。 “与人方便,自己方便”大午公司成功的走了一条公司+技校+农 户的路子。这次河北省大面积的禽流感,很多养殖?。ɑВ┰馐芫薮笏鹗?,但接 我们公司雏鸡的客户,用我们饲料的客户,至今没有发现一家染上禽流感的。大 午公司带动 1600 多个养殖户,也依托着这 1600 多个养殖户生存和发展,我们对 客户负责,就是对自己负责,我体会这就是“己欲立而立人,己欲达而达人”吧! ( 《论语·雍也》 ) 这几年,大午技校举办了多期“全国葡萄技术培训班”并与中国农学会联合 举办了八期“全国科教兴村”培训班。大午技校不仅每月为徐水县 300 多个村庄 免费寄发“科教兴村信息” ,还把技术培训班办到了田间地头,走村串乡召集培 训,很受老百姓的欢迎。98 年大午技校被河北省教育委员会命名为“河北省示 范性乡镇成人学?!?“保定市名?!?。大午集团成为“全国科教兴村暨农业产业化 培训基地”“全国农村燎原示范基地”“联合国教科文组织农村教育研究与培训 、 、 中心联系基地” ,大午技校功不可没。 5、中庸之道,求和之道 中庸是为人处事之根本, 是企业经营之常道。 孔子曰: “中庸之为德也” ( 《论 语·雍也》。和为贵,我理解不是巧言令色之和,是直中取,不是曲中求之和, ) 中庸是厚道,正道,绝不是歪门邪道,孔子说: “君子和而不同,小人同而不和。 ” ( 《论语·子路》 )我们提倡中庸之道,对外讲求和不求同。世界上的事物千差万 别,人的思想也千差万别。在社会的交往中我觉得不应追求一致,应该求和不求 同,就比如我在这儿讲这个观点,赞成的有,不赞成的也有,而不是举手表决一 致通过,有反对意见这是很正常的。社会求和才能发展,求同就不好发展了。我 在公园小桥上题字“仰思观过,公道共和” 。要想做到公道共和,就应该多为对 方着想,不要只强调自己这一方,因为求和要互相沟通,互相理解。我要求大午 人处理矛盾、解决问题不能站在大午公司的立场上,要站在双方的立场上,甚至 站到对方的立场上去想、去看、去解决问题。与我们合作的基础是互惠互利,双 方都是赢家。我们一直坚持这样做,使我们的路越走越宽,愿意跟我们合作的人 越来越多,公司不仅有知名度,更有了美誉度。对内我们倡导“容”和“鸣” 。 容是宽容, “海纳百川,有容乃大” 。像基督教的教徒就是用宽容的心态,去对待 别人,对待敌人。当年我遭受磨难的时候就想到了耶稣的故事,他被钉在了十字 架上,当他口渴时人们给他盐水喝,还用盐水抹他的伤口,耶稣却说: “饶恕他 们吧,他们不知道自己在做什么。 ”这种思想哲理就是在受到别人不公正的待遇 时,用博大的胸怀去宽容别人。 “鸣”是不平则鸣,在我们集团公司我要求我的 职工、干部们如果觉得有什么不公平的事就说出来,可以写在工作总结上,可以 写成意见信放进意见箱,但绝不能忍,因为忍的结果是忍无可忍,一事无成???子很不赞成以德报怨,主张以直报怨,在我看来,以直报怨是很值得提倡的。比

如公司的几场行政官司,我们相信中央政策,依靠法律?;ぷ约?,直来直去打官 司,不抱怨社会,不搞曲中求,打官司也是手段,最后以求和为目的,所以我们 没有私仇。 思想决定人生,思想决定企业,思想决定历史。大午集团的指导思想是:不 以盈利为目的,而以发展为目标,以共同富裕为归宿。另外,传统的儒家思想, 资本主义的法制思想,社会主义的共同富裕思想,这三者思想的结合,是大午集 团的治厂思想。通过十几年的实践证明,这些思想是站得住脚的,我们不仅做到 了人际关系和谐,治安状况良好,而且"不以盈利为目的"最终使企业赢得更大 的利润, “以共同富裕为归宿” ,人心凝集,企业稳定地发展壮大。尤其是儒家思 想使我们受惠最大,我在敬儒祠题了一副对联:"地荒存天理,教疏润人心"意 即"土地荒凉存天理,儒学稀疏润人心。"倡导奉行儒家的思想文化,使我们的 集团增加了凝聚力、向心力,使大午集团成为好人相聚的地方,成为一块净土, 成为祥云笼罩、鸟语花香的至善之地。 现在我计划投资 1000 万元建一座占地 100 亩的“儒家大成院” ,将历朝历代 的著名儒家用文字、图像、雕塑的形式展示出来,留给后人。请各位专家帮助设 计,提供思路,我将不胜感激,并给予巨资酬谢。 二、 以儒家文化为民造福 目前,中国农村的现状实在令人堪忧,大部分农村都很穷,尽管中央领导为 此操碎了心,出台了一系列针对农村发展的改革政策,如"农村产业结构调 整"、"农业产业化"、"减轻农民负担"、"农村小城镇建设"等,可还是收 效甚微。许多人一提就是"三农"问题,其实农村不等于农业,农业也不等于农 民。现在的农村居民只有一小部分是传统的种地农民,大部分人或是闲着,或是 外出打工,或是从事着农村的第二、第三产业。我说我们国家不仅有着巨大的市 场,还隐藏着巨大的财富,这财富就是农村的剩余劳动力。如果农村的劳动力转 化成生产力,农村乃至全社会都会事事有人干,人人也就有事干了。那样,中国 的国民生产总值年增长 15%,保持 10 年都不会成问题。中国农村现在还很穷, 农民有饭吃没钱花。没钱花是因为没事干,没事干是因为有事没人干,有事没人 干是因为人们不能干,不敢干。有几个硬着头皮敢干的能人(乡镇企业带头人) 结果也大都被吏治腐败之风同化了, 侥幸剩下几个 (比如我) 也是可彰而不可学, 看似可喜可贺,其实是可悲可叹的人物罢了。有人称赞大午公司发展很快,但我 不以为然。我说打日本用了八年,解放战争用了三年,我都搞了十七年了,产值 才一两个亿。我总不服气,香港弹丸之地,都出现了李嘉诚、包玉刚等世界级的 企业巨人,中国大陆那么大,找一找,恐怕屈指可数,甚至一个都没有吧!国民 经济的大发展,还需进行更深层次的体制改革。 我们的国家穷,发展慢,不是我们的科技不发达,是我们的基础太差,老百 姓太穷。我总想,假如我们不跟发达国家竞技,不搞高科技竞争,把主要精力放 在基础事业上,老老实实跟在人家后边学上 20 年,只要他的产品出来,第二天 我们就可以引进生产线大批生产,那发展速度就会很快。20 年以后再和他们搞 高科技竞争,再跟他们挑战,以我自己的体会,对照深圳发展的经验,再看看日 本、韩国、台湾、新加坡的发展历程,我大胆说一句:三十年赶美超英都是可能 的。 20 年前,一个"分"字(即分责任田)解决了农民吃饭问题。20 年来我们 放开了农民,但并没有放开农业(经营) ,更没有放开农村(建设) ,即农村的第 二第三产业没有放开。现在应该用一个"放"字,放开农业,放开农村,解决农

民花钱问题。 比如外国的大财团或国内的大企业, 只要有两个亿就允许他建银行, 可是在农村却不允许私人开设小钱庄;再比如国家提倡搞小城镇建设,也只是限 定在原有的城镇基础上扩建改建。我建设大午城的设想向县、市领导汇报后,各 级领导都表示支持,在具体操作的时候却找不到可以依据的政策,我们员工有许 多 “黑户口” ,有的只好把户口上在了周围的村庄。我认为政策应该是:宏观上 控制,微观上放开,顺其自然,?;ぞ赫?。我认为“民为邦本,本固而枝荣” 。 孟子曰: “民为贵,社稷次之。( ”《孟子》 )只有农村社会经济得到长足的发展, 农民富裕了,社会才能稳定,政权才能巩固。正如孔子所说的那样:因民之所利 而利之,惠而不费;择可劳而劳之,劳而不怨?!堵塾铩ひ⒃弧?( )现在还需要借 政策的东风,使活力不足的农村经济发展起来,在动中求静,在动中求稳。 如何放开农村, 使农村人人都有事干?我认为对农村可以采?。⑽尬危?的方法,上边给一个大框架、大规划,把住治安和计划生育的问题,其他各行各 业都对农民敞开门户,农民开办小企业,甚至都不必注册登记。尤其应该放开农 村的金融和土地。现在农村信用社、农村的金融机构像城市设在农村的吸血管一 样, 吸去农村少得可怜的一点资金建设了大城市。 应该重新认识农村的民间借贷, 允许由富裕农户牵头建立"农户钱庄",让农民、农村有一个自己造血自己用的 机制,让资金在农村流动起来。现代金融贵在融通,目前农村没有金融可言,也 就没有活力可言。对土地也应该放开,比如大午集团现在走着"吃土养人"的路 子,向农民租用土地,农民是地主,大午是雇工;他又到大午这来干活,大午是 资本家, 他是雇工。 这样土地流动起来了, 人也就有事干了。 农村事事都有人干, 人人都有事干,定会形成一种万马奔腾的局面,而农村的经济腾飞也就指日可待 了。 目前农村的经济窘迫还加剧了道德的沦落,赌博、盗窃、打架斗殴、虐待老 人的现象在农村时有发生。我认为通过弘扬传统的儒家思想会扭转这一局面,使 道德回升。在农村进行传统的儒家道德教育有便于实行的条件: 第一,在农村,家庭、家族观念还比较强,住得也相对集中,能很快生效。 如果一个家族内部发生争斗,那比一般外人还厉害;如果一个家族道德水准提高 上来,对全村也能起到很大的带动作用。 第二,在老年人头脑里儒家的伦理道德还留有很深的影响, “仁义礼智信” “温良恭俭让”许多老年人还在奉行着。只不过年轻人受不良文化的影响,不听 他们的,他们缺少一个话语空间。 第三,农村比较封闭,容易形成良好的小气候,一旦形成良好的气候也容易 保持。进行儒家道德教育可请有文化、德高望重的老年人进行言传身教,说服力 强; 也可以企业行为带动周边的社会风气。 我个人的体会是先进行"孝悌"教育, 农民易接受。孝悌促进家庭和睦,家和万事兴,家和也能使社会兴、社会稳。我 集团曾经有一名员工,因为婆媳关系不和,他一月挣 1000 多元给母亲 5 元都做 不到。我给他们讲,孝敬老人是无条件的,养不是孝,孝体现在心上。现在你连 养都做不到,我们只好采取强制措施,扣你的工资,要不你就别干了。经过帮助 教育,他现在主动每月给老人 20 元。他母亲对我母亲说:我可沾了你儿子的光 了,你儿子可是个大好人。我还以集团的名义开展敬老扶贫活动,已经连续 4 年了, 向周围十几个村镇 85 岁以上的老人送鸡、 肉等年货, 蛋、 外加一副镜匾: " 家有老人是福,是你家之福,也是社会之福。"收到了很好的效果。田村铺村的 李福在感谢信中写道:"我不知怎样表达我的感谢之情,只有孝敬好我的老娘, 让她老人家愉快地安度晚年,才能答谢贵公司的厚爱和关怀。"丁庄的姚李壮

说:"公司这样的举动,一定会有好的回报,因为好人好运,公司的形象在人们 心目中定会更加美好。"现在集团内部员工道德素质高,没有不孝敬老人的,没 有打架斗殴事件,没有发生过刑事犯罪。周围村庄的治安状况也被影响得很好, 没有偷盗、虐待老人的事情发生。 综合以上农村经济建设与道德建设的想法, 我认为应当形成一个农民自己的 文化经济组织,根据大午集团"公司+技校+农户"的经验,这个组织最好叫" 农校"。农校应具备三种功能:传统道德教育功能,科技服务功能,经济互助功 能(农户钱庄、土地流动) 。这样道德上收得拢,经济上放得开,农业的发展, 农村的建设一定会展现出新的局面。 长期以来,我们国家的教育在德育方面是不太成功的。改革开放以前,国家 只搞政治斗争,用空洞的政治名词,政治理念来愚民,改革开放以后,又忙于抓 经济建设,注重普及科学知识和技术,忽视填补道德空白,使得民众用"知识求 生存"来代替道德立身。体现在教育上就是追求升学率,一切向分数看齐。眼见 我们民族的曾引为自豪的传统美德在逐渐地丧失,我心中很不是滋味,打算尽自 己所能做一些社会福利事业。 大午集团的发展壮大得益于国家的改革开放,得益于国家的产业政策,办学 是我们夫妇回报社会的一种行为。大午集团是农牧企业,已经十七年了,搞农牧 企业钱挣得艰辛,但也挣得踏实稳当。企业挣了钱我们不愿意到外边搞投资,因 为 98 年以前对外投资大都失败了。我们热爱这块我们亲手开辟的土地,总觉得 这里天是蓝的,水是甜的,人是善良的,我想在这儿建一个大午城。我妻子刘惠 茹想建养老院、 孤儿院, 但都没办成。 基于"不以盈利为目的, 而以发展为目标, 以共同富裕为归宿"的指导思想, 于是我们投资创办了不以赚钱为目的的平民化 学校--大午中学。 大午中学是经河北省教育委员会批准成立,由保定市教委主管,得到徐水县 教育局大力支持的全日制新型普通中学。于 1998 年成立,经过近四年的发展, 已由最初单一的高中发展到现在的集幼儿园、小学、初中、高中为一体的综合性 学校,学生人数也由最初的 156 名发展到现在的 1600 多名,来自包括北京、石 家庄在内的 23 个市县,学校拥有雄厚的师资力量和稳定的生源,在办学上我们 一直在坚持德育创名校、素质创名校、管理创名校的特色,以儒家思想贯穿德育 教育的始终,提出"以德治校"的口号,以"求知、求真、求实"为校训,不求 人人升学,但求人人成才。 孔子说"弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力则以学 文。"( 《论语·学而》 )把品德修养放在文化知识的前边。大午中学在实践中不 仅要升学率,更注重加强德育教育,教育学生从最基本的学做人开始,并付诸于 实际的行动之中。小学部开设有读经课,诵读《三字经》《千字文》 、 。虽然他们 现在很小,也不可能完全理解其中的道理,但长大后会深有体会的。同时,学校 大力推行儒学中"孝悌"精神,举办了大型的"母亲颂"活动,教育学生懂得母 爱,爱自己的母亲,用实际行动来报答父母的养育之恩。教育学生懂得博爱,爱 天下所有的母亲,用实际行动做好人,做好事。通过这一活动,许多学生发出了 母爱是世界上“最伟大、最崇高、最无私、最圣洁的爱”的心声,学生家长也反 映学生懂事了,知道帮忙做家务了,给大午中学赢得了很高的赞誉。做为孝悌精 神的延伸,学?;咕侔炝?"在家做孝子,出门做好人,在校争全优""师生情"等活动。在坚持道德 面前人人平等的基础上, 展开了全校范围内的"学生错了怎么办""老师错了怎

么办"的两错大讨论,真正站在公正公平的立场上,以达到师生间相互沟通的目 的,通过这一系列活动,师生相亲,同学友爱,且学习成绩有了明显的提高,均 收到了良好的效果。在今年元旦"国旗下讲话"中我就说:"当你教书教好了的 时候,当你学习进步了的时候,当你待人接物彬彬有礼的时候,当你在公共汽车 上让座的时候,当你在家给父母倒上一杯热水的时候,你都在给大午中学增添着 荣誉。我感谢你们,这荣誉属于我,也属于你,属于我们大家。" 事实是最有说服力的,儒家文化给我们的学校、给我们的学生播洒下人类品 德的光辉,这光辉将使学生终生受益,使社会安宁而祥和。 "儒"字,它是"人"字加"需"字组合而成的,是人人所需的文化、知识 与修养。儒家的思想文化她不属于哪个国家、哪个阶级、哪个帮派、哪个社会。 任何人,任何阶层、阶级,任何种族都可套用。她是一种文化、一种思想,她属 于全世界、全人类。在"有教无类"的前提下,"人人可为尧舜"。 我运用儒家思想文化办企业、办学校造福乡里取得了一点成绩,赢得了一些 赞誉,但离我心中的理想还差得很远。今年 2 月高林村的乡亲卢建合在给我的感 谢信中这样写道:"在中华大地的东方,在冀中平原的上空升起了一颗光耀神州 的福星,她辉煌的硕果,仁义的善举,福泽波及乡邻,带动一方百姓发了家致了 富,升华了中华民族几千年尊老爱幼的传统美德,为广大乡邻所传颂……"如此 高的赞誉我受之有愧,视为对自己的鼓舞和鞭策。当我没有伤害任何人被无端毒 打、暗杀的时候,我想到的是耶稣的故事,我原谅和宽容了所有加害于我的人, 为周边的乡亲就业、 上学提供了良好的条件, 带动许多人脱贫致富。 现在人们说, 多亏当年没把孙大午打死,现在我们都沾光了。让周围的乡亲"沾光",这远远 不是我的理想。我要在这里建设一座现代化的小城镇--大午城,一方水土养八 方人。这里天是蓝的,水是甜的,人是善良的。我热爱这个地方,也相信越来越 多的人会爱上这个地方。 这个地方原来是很荒凉、很偏僻的,为了走出去,大午人曾陆续修建了四条 路,每条路都是弯弯曲曲历尽坎坷,有说不完的故事。大午人还筑造了一条更直 更宽的路,就是人心之路。大午集团一直在提法律是道德的底线,维持人与人之 间的关系,主要靠道德。市场不但是法制经济,更重要的是道德经济,产品体现 人品,我们要知名度,更要美誉度。现在我们不须做广告,产品不愁销路,许多 商家和我们做买卖口头承诺就行,信誉就是协议,道德就是合同。大午公司在用 户中有很高的美誉度。加入 WTO 以后,我们的前途更光明,未来更美好,因为 我们农牧根深,文化根深,市场就是大午人的银行,人心之路是通天之路,路通 四海多上帝,门迎八方大乾坤 。 最后,我想说一句结尾的话:安得淳风化淋雨,遍沐人间共和年!



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